«  Nous aurons fait en esthetique un grand pas lorsque nous serons parvenus non seulement a la comprehension logique mais a l’immediate certitude que l’entier developpement de l’art est lie a la dualite de l’apollininen et du dionysiaque (...). C’est a leur deux divinites de l’art, Apollon et Dionysos, que se rattache la connaissance que nous pouvons avoir, dans le monde grec, d’une formidable opposition, (...) entre l’art plastique – l’art apollininen – et l’art non plastique qui est celui de Dionysos. »

« tout artiste est un  « imitateur », a savoir : soit un artiste apollininen du reve, soit un artiste dionysiaque de l’ivresse, soit enfin – comme dans la tragedie grecque par exemple – un artiste du reve et de l’ivresse a la fois, - ce dernier etant, si l’on veut, a penser comme celui qui, gagne par l’ivresse dionysiaque et le dessaisissement mystique de soi, s’effondre, seul, a l’ecart des choeurs exaltes au moment meme ou, sous l’effet apollinien du reve, son propre etat (...) se revele a lui dans une image de reve analogique. »

« nous qui tenons l’artiste subjectif pour un mauvais artiste et qui exigeons dans l’art, en tout genre et a tous les niveaux, que d’abord et surtout l’on triomphe du subjectif, qu’on se delivre du « je » et que l’on impose silence a toutes les formes individuelles de la volonte et du desir, - oui, nous qui tenons que sans objectivite, sans contemplation pure et desinteressee, il ne nous sera jamais possible de croire a la moindre creation artistique veritable. C’est la raison pour laquelle, a nos yeux, l’esthetique a d’abord a resoudre ce probleme : comment le « poete lyrique » est-il possible en tant qu’artiste, lui qui, d’apres l’experience de tous les temps, est celui qui dit toujours « je : et ne cesse de venir nous devider toute la gamme chromatique de ses passions et de ses desirs ? »

(La Naissance de la Tragedie, Friedrich Nietzsche)

Le temps passe vite.

Deja les vacances d'ete ici pour ceux qui ont droit aux vacances. Rolland Garros fini avec un cri de victoire de Bert (par contre il a participe (Bert, pas Nadal) a un tournoi de tennis local et a malheureusement joue - et perdu - contre un feroce adversaire des le premier tour)...

La saison des pluies commence, il fait frais la nuit et le matin toujours, en  guise de poussiere, on retrouve des petites fleurs de bougainviller qui tourbillonnent dans le salon.

Aujourd'hui Gillian de la Bui Gallery est venu interviewer Bert pour un teaser video qui va annoncer son expo... C'est Tonio qui fait le film: interview de Bert , Bert qui joue au tennis, Bert qui peint, Bert a la maison ... le tout compresse en 2 ou 3 minutes... Demain c'est le fameux evenement de l'annee de Bert a l'Idecaf, lors duquel je vais mixer. C'est aussi l'anniv de Dung, le fils de Thanh.

Mon expo solo ouvre dans moins d'un mois. Le 8 Juillet. Bon retour de la Foire de Hong Kong (deux dessins vendus).

Une autre expo prevue avec Tolla a Singapour en Septembre.

Plusieurs petits boulots Tumtum a faire et il faut relancer la prospection initiee par Eric...

13 ans plus tard, dans la meme ville, et apres 10 ans d'activites Wonderful peut-etre un peu influencees aussi par ca, je relis " La naissance de la tragedie" qui m'avait tant marquee a l'epoque.

Today, visite de la commissaire d'expo Eungie Joo qui est passee voir notre travail avec Zoe. Elle projete un docu sur l'art chinois ce soir et fera une conference a San Art demain soir:

Thursday 3 June at San Art from 6pm (6.30pm start)

3 Me Linh, Binh Thanh District, HCMC

"Je pense que c'est en fin de compte, par leur cote le plus faible que les ouvrages de Francois Jullien ont le plus seduit. Ils ont plu parce qu'ils ressuscitaient le mythe de la Chine "philosophique" cher aux intellectuels formes au moule de l'universite republicaine et laique. Ils ont seduit ces memes intellectuels parce qu'ils leur procuraient l'illusion de pouvoir faire rapidement le tour de cette Chine. Le discours brillant et bien rode de Francois Jullien les dispensait d'etudier les oeuvres, quand elles etaient accessibles en traduction, ou de s'interesser de plus pres a l'histoire chinoise. Je pense que ses livres, souvent difficiles et desinvoltes dans leur maniere de citer les textes, d'expliquer les notions et de situer historiquement les phenomenes dont il parle, ont convaincu beaucoup de lecteurs que la "pensee chinoise" etait trop eloignee de la leur pour les concerner en quoi que ce se fut et les renvoyait finalement a leur identite d'Occidentaux, reputee fondee sur la philosophie grecque - ce qui les flattait. Et cela ne les a pas genes, semble-t-il, qu'au terme de cet aller et retour, la philosophie ne fut plus une recherche, mais une forme de pensee particuliere, nee du hasard - d'un "pli" que nous avons pris, comme dit Francois Jullien, et que nous n'avons pas a justifier. Les consequences sont facheuses. Beaucoup de lecteurs s'enferment dans une sorte d'ignorance pretentieuse qui rend impossible un eventuel dialogue avec des citoyens chinois. Francois Jullien lui-meme ne pratique pas ce dialogue. Il ne fait jamais la plus petite allusion aux debats qui ont lieu en Chine aujourd'hui. Il oeuvre, contre son gre peut-etre, dans le sens de l'enfermement mental auquel travaillent en ce moment, de leur cote, les forces de la restauration ideologique chinoise."

"(...) Cet exemple montre a merveille qu'un choix de traduction suffit a creer le mirage d'un univers intellectuel entierement separe du notre (...).

Quand les sinologues traduisent la premiere phrase du Lao Tseu par "Le Tao dont on peut parler n'est pas le Tao constant" ou " La Voie dont on peut parler n'est pas la Voie constante", ils suggerent un univers intellectuel infiniment eloigne du notre. Il en irait autrement s'ils la traduisaient par " La realite dont on peut dire quelque chose n'est pas la realite constante", - ou  "... n'est pas la realite meme". Ils placeraient cette proposition initiale sur le sol que nous connaissons et nous permettraient de juger de son sens et de sa portee."

Jean-Francois Billeter, Contre Francois Jullien

"On peut croire que les differences fondamentales n’aboutiront jamais a un tissu reel sans coutures et sans rapiecements ; et que la fusion croissante, la chute des barrieres, les grands raccourcis d’espace, doivent d’eux-memes se compenser quelque part au moyen de cloisons nouvelles, de lacunes imprevues, un reseau d’un filigrane tres tenu striant des champs qu’on cru tout d’abord d’un seul tenant."

Victor Segalen, Essai sur l'exotisme, une esthetique du divers